اختبار محاكي للفظي

رأس السؤال (سحاب : برق): الظاهرة الطبيعية الكبرى وما ينبعث منها من أثر ضوئي/مرئي من اليمين لليسار.

1- نور : ضياء (ترادف).
2- شمس : أشعة (المصدر الطبيعي المشع وما ينبعث منه من أثر ضوئي/مرئي).
3- مخبأ : ضوء (مكان وما يكشفه – تضاد غالباً).
4- ليل : ضياع (زمان وحالة سلبية مقترنة به أحياناً).

الاستنتاج: الإجابة (2) تتطابق في الظواهر السماوية المضيئة؛ السحاب يقذف البرق ليضيء، والشمس تقذف الأشعة لتضيء.

رأس السؤال: نجاح : اجتهاد (نتيجة وسببها – من اليمين لليسار).

1- عجين : خبز (تحول مادي).

2- شفاء : دواء (نتيجة وسببها – من اليمين لليسار).

3- تهور : سرعة (نتيجة وسببها – من اليمين لليسار).

4- إهمال : إصابة (سبب ونتيجة – من اليسار لليمين).

التطابق: النجاح يتحقق بسبب الاجتهاد، والشفاء يتحقق بسبب الدواء.

1- رأس السؤال (نهار : ليل): العلاقة تتابع زمني حتمي ومتكرر حيث يعقب الثاني الأول مباشرة، والاتجاه من اليمين لليسار.

2- الخيارات: (متوسط : ثانوي) تعاقب وتتابع دراسي مرحلي، (فحم : نار) مصدر وما ينتجه، (أول : ثاني) تتابع رقمي، (أحد : اثنين) تتابع أيام.

3- التطابق: تتطابق العلاقة مع الخيار (متوسط : ثانوي) حيث تستخدم بكثرة في نماذج قياس كدلالة رئيسية على المراحل والفترات المتتابعة حتمياً والتي يكمل بعضها بعضاً كالليل والنهار.

رأس السؤال (إمام : محراب): الشخص أو القائد الديني والمكان المعماري البارز המخصص لوقوفه وأداء عمله وشعيرته فيه من اليمين لليسار.

1- جيش : قائد (كيان بشري ומسؤوله أو من يوجهه – معكوسة).
2- خطيب : منبر (الشخص أو المتحدث الديني/العام والمكان المعماري البارز/المرتفع המخصص لوقوفه وأداء عمله وخطبته عليه – من הيمين لليسار).
3- عين : رأس (عضو حسي وجزء من כל عضوي).
4- مدير : قيادة (شخص ذو منصب ووظيفته أو مهارته المعنوية המطلوبة).

الاستنتاج: الإجابة (2) صحيحة لتطابق التواجد المكاني المخصص للقيادة في دار العبادة؛ الإمام يتقدم המصلين ويقف في המחراب، والخطيب يتقدم המصلين ويقف على المنبر. واستُبعد (مدير : قيادة) لأن القيادة מهارة וفعل مجرد وليست مكاناً معمارياً مادياً يُقف عليه כالمحراب והمنبر.

الرحمة هي اللغة التي يسمعها الأصم و يراها الأعمى

المعنى: مقولة لمارك توين (أو هيلين كيلر) تصف (الرحمة / أو الابتسامة) بأنها شعور إنساني عظيم يتجاوز حدود الحواس الجسدية المفقودة ويشعر به الجميع و(يراها) الأعمى بقلبه. (ملاحظة: “يراها” لم تكن في الخيارات ضمن المشتتات بشكل صريح بل “يتذوقها، يفهمها، يدركها”. سألتزم بالخيار المرفق في مفتاحك رقم 2 وهو “الرحمة – يراها” بافتراض وجوده أو ما يرادفه بقوة مثل يدركها). تعديل: بناء على الخيارات المرفقة الخيار 2 هو “الرحمة – يراها” وهو الأصح لغوياً مع الأعمى.

استبعاد المشتتات: سبق توضيحه.

إن العلماء العرب والمسلمين ساهموا في تطور الحضارة البشرية.

المعنى: العلماء المسلمون والعرب هم من قدموا إسهامات علمية جليلة في مختلف التخصصات، أثرت وساهمت في مسار وتطور الحضارة البشرية جمعاء.

استبعاد المشتتات: “الأدباء – الإنسانية” الأدب جزء، لكن الإسهام العلمي الأكبر والأشمل يُنسب لـ(العلماء). “الشعراء – الجاهلية” لا يتوافق التطور مع الحضارة الجاهلية.

يجب ألا تقاطع المسيء من ذوي القربى، لأن الدين حثك على العفو.

المعنى: أداة النفي “ألا” تعكس الخيار: يجب ألا تقاطع المسيء وتقطعه، لأن الدين الإسلامي أمر بالعفو وصلة الأرحام.

استبعاد المشتتات: “تسامح – الدين” النهي عن التسامح (ألا تسامح) يناقض حث الدين على العفو. “تمنح – والدك” العفو حث ديني أوسع من مجرد نصيحة الوالد.

الصدق منجيك وإن خفته والكذب مرديك وإن أمنته.

المعنى: حكمة للإمام علي بن أبي طالب: الصدق فيه النجاة ومخرج للأزمات حتى لو خفته وظننته مهلكاً لك في البداية، والكذب فيه الهلاك والردى حتى لو طمأنك وأمنته مؤقتاً.

استبعاد المشتتات: التضاد النفسي العميق بين (الخوف) من الصدق و(الأمن) للكذب هو ما يميز هذه الحكمة البليغة، الخيارات الأخرى تفقد هذا التوازن البلاغي (خفته – أمنته).

(حيوان) كائن حي، والبقية مساكن.

(فهد، نمر، أسد) من الحيوانات المفترسة التي تنتمي لفصيلة السنوريات، بينما (ذئب) ينتمي للكلبيات.

(تهريب) جريمة مادية، والبقية أساليب توجيه معنوية.

(السدل، التلفع، الاضطباع) من أشكال وهيئات ارتداء الثياب، بينما (الاضطجاع) هيئة من هيئات الجلوس أو النوم.

كسب الود يتطلب المشاركة، والتحييد يناقض التفاعل.

الاختيار “بعشوائية” هو ما يناقض الجراحة الدقيقة. الكلمة الشاذة سياقياً للمفارقة هي “بعناية”.

المشكلة في التواصل تحدث عندما “يتوهم” الشخص أنه قد أوصل فكرته بوضوح (نجح) بينما المتلقي لم يفهم.

الخطأ: الازعاج.عندما يعتاد الإنسان على بيئة صاخبة (الضوضاء)، تصبح هي الوضع “العادي” له. ما يثير أعصابه ويقلقه هو التغير المفاجئ في هذا النمط، أي عندما يسود “الهدوء” التام فجأة.التصويب: الهدوء.

النص يركز بالكامل على مشكلة نقص المواليد والحلول الإحصائية المقترحة لمعالجة الخلل السكاني في دول أوروبية.

المراتب في اللغة تعني الدرجات والمستويات، والمقصود أعلى درجات ومستويات الإتقان.

الجزء الأخير ركز على فكرة اختلاف السحب باختلاف المناطق الجغرافية.

النص يدعو لأن يكون الجهد العقلي متناسباً مع حجم المشكلة؛ فكلما كبرت المشكلة زاد الجهد (والعكس)، وهذه علاقة طردية.