إكمال الجمل – 20 سؤال الإبلاغ عن سؤال ما الخطأ في هذا السؤال؟لا يمكنك إرسال تقرير فارغ. يرجى إضافة بعض التفاصيل. لكل فقرة مما يأتي أربعة بدائل، اختر منها ما يكمل المعنى بشكل صحيح. 1 / 201. تسن النظم و……… لحفظ الحقوق وسيادة……… المخالفات – الأمن الأحكام – النظام القوانين – القانون المستلزمات – الوطن تسن النظم و القوانين لحفظ الحقوق وسيادة القانون.المعنى: القوانين والنظم التشريعية تسن وتوضع معاً كمنظومة متكاملة، والهدف الأسمى من تشريعها هو تحقيق سيادة القانون على الجميع لحفظ الحقوق.استبعاد المشتتات: “المخالفات – الأمن” المخالفات تُرتكب ولا (تُسن) لتُحفظ الحقوق. النظم والقوانين هما المصطلحان المترادفان اللذان يكملان بعضهما في صياغة التشريعات. 2 / 202. القوة هي ترك ……… مع توفر أسبابه والضعف هو ……… عند أقل المغريات عدم الخوف – الاقدام العدوان – الطيش الضعف – الغباء الخوف – الكسل القوة هي ترك العدوان مع توفر أسبابه والضعف هو الطيش عند أقل المغرياتالمعنى: القوة الحقيقية في ضبط النفس وترك العدوان (والانتقام) عند الغضب والمقدرة، والضعف في الانقياد والطيش وراء الشهوات.استبعاد المشتتات: “الخوف – الكسل” الخوف ليس مرتبطاً بتوفر أسبابه في هذا السياق القيمي. القوة تُقاس أخلاقياً بكبح العدوان. 3 / 203. إن العرب يتصفون بالكرم والجود وما كان …… من ذلك في شعرهم وقصائدهم حيث كانوا يذكرون محامدهم ومناقب …… أهدى – كرمهم أوضح – أجوادهم أبرز – مواليهم أبعد – ضيوفهم إن العرب يتصفون بالكرم والجود وما كان أبرز من ذلك في شعرهم وقصائدهم حيث كانوا يذكرون محامدهم ومناقب مواليهمالمعنى: لمحة تاريخية وأدبية: الكرم من (أبرز) وأوضح الصفات التي اشتهر وافتخر بها العرب، ووثقوها في أشعارهم، وكانوا لفرط كرمهم وعزتهم يفتخرون بذكر مناقبهم الشخصية ومناقب وكرم (مواليهم) (أي أتباعهم وحلفائهم والمنسوبين إليهم) لبيان سعة فضلهم وقوتهم.استبعاد المشتتات: “أوضح – أجوادهم” الأجواد هم أنفسهم من يتصفون بالكرم فلا يذكرون مناقبهم كفئة منفصلة. (أبرز / مواليهم) تعكس دقة التوثيق الأدبي للفخر القبلي الذي يتعدى الفرد ليشمل الموالي والعشيرة كدلالة على الرفعة. 4 / 204. كان الخطيب ……… لدرجة أن المستمعين أصبحوا ……… هادئاً – خائفين مملاً – مستمعين بليغاً – متضجرين ممتعاً – منسجمين كان الخطيب ممتعاً لدرجة أن المستمعين أصبحوا منسجمينالمعنى: علاقة سببية إيجابية؛ براعة الخطيب وكونه (ممتعاً) في إلقائه تجذب الانتباه وتجعل الجمهور متفاعلاً و(منسجمين) مع حديثه تماماً.استبعاد المشتتات: “مملاً – مستمعين” الملل ينفر ولا يخلق مستمعين. “بليغاً – متضجرين” البلاغة لا تورث الضجر بل العكس. (ممتعاً – منسجمين) هو التوافق المنطقي الوحيد. 5 / 205. الحاجة إلى الشيء تؤدي إلى ……… الطرق للوصول إليه اختراع تنمية تحديث تشكيل الحاجة إلى الشيء تؤدي إلى اختراع الطرق للوصول إليهالمعنى: صياغة وشرح للمثل العالمي الشهير “الحاجة أم الاختراع”؛ فالافتقار لشيء والرغبة الملحة في الحصول عليه يولد الدافع القوي للبحث و(اختراع) الطرق والوسائل المبتكرة للوصول إليه وتلبيته.استبعاد المشتتات: “تنمية” أو “تحديث” أو “تشكيل” كلها أفعال لاحقة لعملية الإيجاد. الفعل التأسيسي الأول الذي يقترن دائماً بكلمة (الحاجة) في الأمثال لتحقيق المستحيل هو (الاختراع). 6 / 206. عجبت لمن يشتري المماليك بماله ولا يشتري الاحرار ب…. معروفه ماله شرفه سعيه عجبت لمن يشتري المماليك بماله ولا يشتري الاحرار بـ معروفه.المعنى: مقولة للإمام علي بن أبي طالب بنفس المعنى: استعباد القلوب الأبية وشراء ولاء الأحرار يكون بالمعروف والإحسان إليهم وليس بالمال.استبعاد المشتتات: “ماله” الأحرار لا يُشترون بالمال كالمماليك. “شرفه” الشرف لا يُبذل في شراء الناس. المعروف (صنائع الخير) هو الثمن المعنوي لامتلاك قلوب الأحرار. 7 / 207. يخرب بعض الناس حياتهم بالقلق على …… والحزن على …… الماضي. الحاضر – مواقف الماضي – إيجابيات أبنائهم – ذكريات المستقبل – سلبيات يخرب بعض الناس حياتهم بالقلق على المستقبل والحزن على سلبيات الماضي.المعنى: مكرر: قاعدة نفسية وتقسيم وتحليل نفسي دقيق وشهير جداً لمشاعر الزمن والعجز والهموم التي تدمر الإنسان: القلق والتوتر والتفكير السلبي والمرهق والمبالغ فيه يكون دائماً وأبداً موجهاً تجاه ما سيحدث في “المستقبل” المجهول والغائب والذي لا نملك السيطرة عليه وما يحمله من مفاجآت وعقبات ومخاوف موهومة، بينما الحزن والألم والتحسر والاكتئاب النفسي يكونان دائماً موجهين ومسلطين للأسف والحسرة على “الماضي” الذي انقضى وانتهى وما فات وحصل فيه من زلات وأخطاء و”سلبيات” وضياع لفرص وعثرات لا يمكن إرجاعها أو تعديلها وإصلاحها بأي شكل. وبهذا يخربون واقعهم وحياتهم الحاضرة بين مطرقة خوف الآتي وسندان ندم الفائت.استبعاد المشتتات: “الماضي – إيجابيات” الحزن لا يكون على الإيجابيات بل نفرح بها. “الحاضر – مواقف” القلق لا يقتصر على الحاضر المعاش بل الخوف من المستقبل. “أبنائهم – ذكريات” تخصيص غير مقصود للقلق العام. התضاد والتوزيع الزمني والنفسي الصحيح والشهير والدقيق جداً للألم والتوتر البشري هو دائماً القلق من (المستقبل) המجهول، والحزن والأسى على (سلبيات) الماضي وعثراته. 8 / 208. ليس عيب أن ……… ولكن العيب ألا تستطيع ……… تقع – الارتفاع تسير – التوقف تبتسم – الحزن تسقط – النهوض ليس عيب أن تسقط ولكن العيب ألا تستطيع النهوضالمعنى: كما ذكرنا أعلاه بصيغة أخرى، العيب الحقيقي والقصور ليس في ارتكاب الخطأ أو الفشل و(السقوط) المؤقت، بل الفشل التام في الاستسلام وعدم القدرة على (النهوض) وتدارك الأمر وتصحيح المسار.استبعاد المشتتات: “تقع – الارتفاع” السقوط يقابله النهوض وهو أدق تعبيراً من الارتفاع. “تبتسم – الحزن” الابتسام ليس عيباً. التضاد الحركي المعنوي البليغ هو (السقوط مقابل النهوض). 9 / 209. من يزرع …….. يحصد …….. الشوك – الجراح القمح – الشعير الورد – العوسج الخير – الشر من يزرع الشوك يحصد الجراحالمعنى: حكمة زراعية ومجازية في قانون السببية (الجزاء من جنس العمل)؛ من يقدم الأذى ويفتعل المشاكل ويزرع الشر و(الشوك) في دروب الآخرين، فلن يحصد ورداً ولا راحة، بل سيرتد عليه أذاه ويحصد الألم و(الجراح) والندامة كنتيجة طبيعية وحتمية لصنيعه.استبعاد المشتتات: “القمح – الشعير” زارع القمح يحصد قمحاً وليس شعيراً. “الورد – العوسج” زارع الورد يحصد ورداً. (الخير – الشر) زارع الخير يحصد خيراً. التلازم السلبي والمنطقي والمأثور للجزاء السيء هو أن زارع (الشوك) لا يحصد إلا (الجراح). 10 / 2010. في القوانين المرورية من يقود المركبة……….. فإنه سائق……….. بحذر – واعي حزم – متهور ببطء – ملتزم بسرعة – بارع في القوانين المرورية من يقود المركبة بحذر فإنه سائق واعي.المعنى: القيادة الآمنة والالتزام بالأنظمة هي الانعكاس الحقيقي لشخصية السائق المتحضرة.استبعاد المشتتات: “ببطء – ملتزم” البطء ليس دائماً التزاماً، و”بسرعة – بارع” مخالف للمنطق المروري السليم. 11 / 2011. عندما ترى شخص يمر بأزمة من الأفضل أن تذكره بـ …….. مميزاته( مزاياه) حقيقته عيوبه سلبياته عندما ترى شخص يمر بأزمة من الأفضل أن تذكره بـ مميزاته( مزاياه).المعنى: قاعدة في الدعم النفسي والاجتماعي وقت الشدة: الشخص المأزوم نفسياً والمنكسر بسبب أزمة يمر بها، يحتاج لرفع معنوياته وإعادة ثقته بنفسه عبر تذكيره الإيجابي بمميزاته ونقاط قوته وإنجازاته السابقة لينهض من جديد، وليس بلومه أو إحباطه.استبعاد المشتتات: “حقيقته” قد تكون مؤلمة. “سلبياته” و”عيوبه” تزيد من إحباطه وانكساره وتدميره النفسي في وقت ضعف، وهذا عكس ما يحتاجه من دعم وإسناد إيجابي (مميزاته/مزاياه). 12 / 2012. عدم بر الوالدين ليس له عقاباً ……… بل متروكاً ……… فيدرالياً – للناس دولياً – للجماعات قانونياً – للقدر جماعياً – للفرد عدم بر الوالدين ليس له عقاباً قانونياً بل متروكاً للقدر.المعنى: العقوق والإهمال ليس له عقاب قانوني دنيوي منصوص عليه في أغلب الدساتير، بل جزاؤه الحتمي متروك للقدر وحساب السماء.استبعاد المشتتات: تأكيد للمعنى السابق؛ القضاء ينفذ القانون، فغياب العقاب (القانوني) يعني الإحالة للجزاء الغيبي (للقدر). “جماعياً – للفرد” لا تعبر عن حتمية العقوبة. 13 / 2013. من ….. أن تطالب بحقك بالغضب والشدة وأنت بإمكانك أن تطلبه باللطف واللين فالهدوء والرزانة…. الخطأ – يقلله الصواب – يفسده الصواب – يضيعه الخطأ – يجمّله من الخطأ أن تطالب بحقك بالغضب والشدة وأنت بإمكانك أن تطلبه باللطف واللين فالهدوء والرزانة يجمّله.المعنى: المطالبة بالحق بعنف من الخطأ، بينما الرفق والهدوء في الطلب يزين الموقف ويجمله.استبعاد المشتتات: “الصواب” يتناقض مع المطالبة بالغضب والشدة المنهي عنها. “الخطأ – يقلله” الهدوء لا يقلل من الحق بل يزينه ويجمله. 14 / 2014. كن …….. ومرحًا وابحث عن الجانب المشرق، وحافظ على مزاجك، وابتعد عن كل الأمور …….. المحيطة بك قدر المستطاع متشائمًا – الإيجابية مُتفائِلًا – السلبية عالمًا – التعليمية لاهيًا – الجدية كن مُتفائِلًا ومرحًا وابحث عن الجانب المشرق، وحافظ على مزاجك، وابتعد عن كل الأمور السلبية المحيطة بك قدر المستطاعالمعنى: السياق يمثل دعوة صريحة ومباشرة للإيجابية؛ فالبحث عن الجانب المشرق والمرح يتطلب من الإنسان أن يكون (متفائلاً) ومرناً، والنتيجة المنطقية والعملية للحفاظ على هذا المزاج الصافي هي تجنب والابتعاد عن كل الأمور والمؤثرات (السلبية) المحبطة المحيطة به.استبعاد المشتتات: “عالمًا – التعليمية” لا رابط بين المرح والابتعاد عن التعليم. “متشائمًا – الإيجابية” التشاؤم يتناقض مع المرح. (متفائلاً) هي الصفة الإيجابية المطلوبة للحفاظ على المزاج، والابتعاد عن الـ(سلبية) هو شرط هذا الحفاظ. 15 / 2015. يمكن للناس أن يروا …… الذي في رأسك ولكنهم لا يشعرون بـ…… الذي تُعانيه الجرح – الألم العقل – التفكير الجمال – السعادة تحتوي – الحزن يمكن للناس أن يروا الجرح الذي في رأسك ولكنهم لا يشعرون بـ الألم الذي تُعانيهالمعنى: مكرر للتوكيد: مقابلة بليغة بين المحسوس الظاهر وغير المرئي الباطن. الناس يمكنها فقط رؤية وتقييم الإصابة المادية الواضحة للعيان كـ (الجرح) في الرأس، لكنها تعجز تماماً عن الشعور والإحساس بعمق المعاناة و(الألم) الداخلي الذي تكابده أنت من هذا الجرح.استبعاد المشتتات: “الجمال – السعادة” الجمال لا يسبب معاناة ليُقال (تعانيه). “العقل – التفكير” العقل في الرأس لا يُرى بالعين المباشرة كالإصابة. التلازم البصري/الحسي المأثور هو بين رؤية (الجرح) المادي، والعجز عن الشعور بـ (الألم) المصاحب له. 16 / 2016. من علامات المخذولين العمل بـ…… وتـَرك …… اليقين – الظن العزم – الكسل الظن – الشك الظن – اليقين من علامات المخذولين العمل بـ الظن وتـَرك اليقينالمعنى: مكرر: حكمة وذم وتضاد للسلوك الخاسر والسطحي: المخذول والفاشل والغافل والمحروم من التوفيق (الفاشل) صفته وعلامته الفارقة هي عكس التفكير السليم والرصين؛ فالعاقل يعمل ويبني قراراته دائماً وأبداً باليقين والمعرفة القاطعة والثوابت والتأكد، بينما المخذول يعكس الآية ويقلب الموازين، فيعمل ويبني أفعاله وقراراته ومصيره وأحكامه على مجرد الأوهام والشكوك والتخمينات و(الظن) الكاذب (والوهم)، ويترك ويهمل وينبذ الحقائق الساطعة والمثبتة والمعرفة السليمة الواضحة والقطعية و(اليقين) الموثوق الواضح أمامه، فيهلك نفسه ويتوه.استبعاد المشتتات: “العزم – الكسل” المخذول لا يعمل بالعزم بل بالكسل والخمول والتردد. “اليقين – الظن” الترتيب مقلوب سياقياً ويفسد الحكمة، فالعمل باليقين وترك الظن ممدوح جداً وصفة للعقلاء والناجحين وليس من علامات المخذولين الخاسرين بل من علامات الموفقين. التضاد المعرفي والسلوكي للقرارات الفاشلة والخاسرة هو الاعتماد والعمل الهش بـ (الظن) الشكلي والتخمين، والتفريط وترك (اليقين) القطعي والاعتماد عليه. 17 / 2017. ما اقترن شيء بشيء أحسن من حلم إلى …. ومن عفو إلى …. شجاعة – تسامح علم – مقدرة عدل – صفح غضب – مغفرة ما اقترن شيء بشيء أحسن من حلم إلى علم ومن عفو إلى مقدرة.المعنى: حكمة بليغة؛ فالحلم يزينه العلم لئلا يصبح ضعفاً، والعفو لا يكون ذا قيمة حقيقية إلا إذا كان عن مقدرة على الانتقام.استبعاد المشتتات: الخيارات الأخرى لا تمثل هذا التكامل البلاغي المعروف في التراث العربي، والعفو دائماً يُمدح عند المقدرة. 18 / 2018. اختر .. أصدقائك ب… شديدة أغلب – قسوة بعض – تهاون بعض – اهتمام كل – عناية اختر كل أصدقائك بـ عناية شديدةالمعنى: نظراً لأن تأثير الصديق وقرين السوء عميق وخطير على الإنسان (المرء على دين خليله)، فيجب التروي والانتقاء والتمحيص، واختيار (كل) الأصدقاء بلا استثناء بـ (عناية) وحرص شديدين.استبعاد المشتتات: “أغلب – قسوة” الاختيار لا يكون بالقسوة بل بالحكمة. “بعض – اهتمام” لا يصح التهاون في اختيار البعض، فكل الصداقات تحتاج لانتقاء (عناية). 19 / 2019. إن اللغة العربية مدعوة …….. المنجزات العلمية الحديثة، وهي تدعونا لـ …….. تطورات العصر. لفهم – مواصلة لاستيعاب – مواكبة مواجهة – مواصلة مواكبة – مواصلة إن اللغة العربية مدعوة لاستيعاب المنجزات العلمية الحديثة، وهي تدعونا لـ مواكبة تطورات العصر.المعنى: حيوية ومرونة اللغة تكمن في قدرتها على احتواء و”استيعاب” المصطلحات والمخترعات العلمية الجديدة في قوالبها، مما يتيح للأمة التفاعل و”مواكبة” العصر واللحاق بركب التطور وعدم التخلف عنه.استبعاد المشتتات: “لفهم – مواصلة” اللغة لا تفهم بل تستوعب وتعبر. “مواجهة – مواصلة” المنجزات العلمية لا تُواجه كعدو بل تُستوعب. (الاستيعاب والمواكبة) هما المصطلحان الأنسب لدور اللغة في العصر الحديث. 20 / 2020. لم أرَ أشقى بماله من البخيل، لأنه في الدنيا يهتم ……… وفي الآخرة يحاسب على ………. بإنفاقه – أفعاله بتخزينه – تبذيره بإحصائه – صدقاته بجمعه – منعه لم أرَ أشقى بماله من البخيل، لأنه في الدنيا يهتم بجمعه وفي الآخرة يحاسب على منعهالمعنى: صيغة ثالثة لنفس الحكمة؛ البخيل يشقى في الدنيا بهمه واهتمامه بـ(جمع) المال دون التمتع به، ويشقى في الآخرة بالمحاسبة والعقاب على (منعه) حقوق الله والناس فيه.استبعاد المشتتات: “بإنفاقه – أفعاله” البخيل لا يهتم بإنفاقه. “بتخزينه – تبذيره” البخيل لا يبذر ليحاسب على التبذير. (بجمعه/منعه) هي التركيبة الأدق دوماً. درجتك هيمتوسط النتيجة هو 0% إعادة الاختبار لوحة تحكم الدرس اكملت الدرس (يتطلب تسجيل الدخول) 🔙 العودة للصفحة السابقة
