إكمال الجمل – 20 سؤال الإبلاغ عن سؤال ما الخطأ في هذا السؤال؟لا يمكنك إرسال تقرير فارغ. يرجى إضافة بعض التفاصيل. لكل فقرة مما يأتي أربعة بدائل، اختر منها ما يكمل المعنى بشكل صحيح. 1 / 201. …….. في العمل يولد الملل، و…….. يولد الإبداع الراتب – الخصم التكرار – التجديد الهدوء – الضجيج الإنجاز – الفشل التكرار في العمل يولد الملل، و التجديد يولد الإبداعالمعنى: تضاد في بيئة وأساليب الإدارة: الروتين القاتل والأداء النمطي و(التكرار) اليومي لنفس المهام بنفس الطريقة يقتل الشغف ويولد الملل والضجر، بينما المرونة والتغيير و(التجديد) المستمر في أساليب العمل يفتح آفاقاً جديدة ويحفز ويولد الإبداع والابتكار.استبعاد المشتتات: “الهدوء – الضجيج” الهدوء لا يولد الملل دائماً بل قد يولد التركيز، والضجيج لا يولد إبداعاً. “الإنجاز – الفشل” الإنجاز لا يولد الملل بل الحماس. (التكرار) هو المسبب الأول للملل، ومضاده (التجديد) هو محفز الإبداع. 2 / 202. تسافر الحيتان في ……… كبيرة في ……… لفترات زمنية طويلة بين المحيط الشمالي والجنوبي أفواج – رحلة سفن – ليال أمواج – عصور مجموعات – أزمنة تسافر الحيتان في أفواج كبيرة في رحلة لفترات زمنية طويلة بين المحيط الشمالي والجنوبيالمعنى: التسمية اللغوية للتجمع الكبير للحيتان أو الكائنات المهاجرة يمكن أن يُسمى بـ (أفواج) أو أسراب. وانتقالها المبرمج لمسافات طويلة بين المحيطات يُصنف كـ (رحلة) أو هجرة منتظمة.استبعاد المشتتات: “مجموعات – أزمنة” الأزمنة لا يُسافر فيها كالمسافات أو الرحلات. “أمواج – عصور” أو “سفن – ليال” خيارات لا تتوافق مع السلوك الحيواني للحيتان. (أفواج/أسراب – رحلة) هي الأنسب علمياً ولغوياً. 3 / 203. إن عامة الناس ….. من التجديد، لأنها ….. على الطريقة القديمة ولكن هناك بعض الظروف تجعل الإنسان يتغير مجبرًا كان أو راضيًا تخاف – تعودت ترفض – شبّت تأمن – استغنت تسعى – تعودت إن عامة الناس تخاف من التجديد، لأنها تعودت على الطريقة القديمة ولكن هناك بعض الظروف تجعل الإنسان يتغير مجبرًا كان أو راضيًاالمعنى: قاعدة في علم النفس الاجتماعي (مقاومة التغيير): الإنسان عموماً يميل بقوة للمألوف ويرفض و(يخاف) من المجهول والتجديد أو التطوير، والسبب النفسي الجذري لذلك هو أنه ألف و(تعوّد) واعتاد على نمط معين ومنطقة راحة (الطريقة القديمة) يصعب عليه كسرها إلا مجبراً.استبعاد المشتتات: “تأمن – استغنت” الناس لا تأمن التجديد بل تحذره. “تسعى – تعودت” لو سعت للتجديد لما تعودت على القديم كنقيض. السلوك الفطري البشري الثابت هو (الخوف) من التغيير بسبب (التعود) والاعتياد الطويل على السائد. 4 / 204. القناعة …….. لا يفنى، و…….. لا ينفد بحر – ماء كنز – مال ثوب – قماش سلاح – عتاد القناعة كنز لا يفنى، و مال لا ينفدالمعنى: مقولة ومأثور عربي شهير في الرضا: الرضا الداخلي بما قسم الله للعبد من رزق (القناعة) هو الغنى الحقيقي والثروة الباقية التي لا تزول ولا تنتهي، فشُبهت بـ (كنز) عظيم لا يفنى ولا يبلى مع الزمن، وبـ (مال) وفير لا ينفد ولا ينقص بكثرة الإنفاق لأن رصيده في القلب وليس في الجيب.استبعاد المشتتات: “سلاح – عتاد” القناعة ليست سلاحاً للهجوم أو الدفاع المادي. “ثوب – قماش” تشبيه ركيك وضعيف. المتلازمة اللفظية التراثية البليغة والأشهر للقناعة هي تشبيهها المجازي بـ (الكنز) الدائم والـ(مال) الذي لا ينقطع. 5 / 205. العتاب علامة ……… وسلاح الأكفاء، فمن زاد حقده ……… عتابه الوفاء – قل الوفاء – كثر النبل – كثر النفاق – قل العتاب علامة الوفاء وسلاح الأكفاء، فمن زاد حقده قل عتابه.المعنى: العتاب في أصله (العتاب صابون القلوب) دليل محبة ووفاء، لكن الحاقد لا يعاتب ليُصلح بل يصمت لينتقم أو يغدر، لذا فالحاقد يقل عتابه.استبعاد المشتتات: “النفاق – قل” العتاب ليس نفاقاً. “الوفاء – كثر” החاقد لا يكثر العتاب بل يكثر الضغينة بصمت. 6 / 206. لا تحاول ….من … الاخرين. تصحيح – أخطاء النيل – مقدسات العبور – مناطق الأكل – طعام لا تحاول النيل من مقدسات الاخرين.المعنى: التوجيه المجتمعي السليم يحذر من الاعتداء اللفظي أو المعنوي والنيل من ثوابت ومعتقدات (ومقدسات أو كرامة) الآخرين احتراماً للتعايش المشترك.استبعاد المشتتات: “تصحيح – أخطاء” تصحيح الأخطاء مطلوب أحياناً وليس منهياً عنه كلياً. “الأكل – طعام” جملة سطحية. النيل من المقدسات هو التحذير الأخلاقي الأعمق. 7 / 207. الجودة والسرعة ……… ما تجتمعان غالبًا كثيرًا قليلًا كبيرًا الجودة والسرعة قليلًا ما تجتمعانالمعنى: من المبادئ الإدارية والواقعية المعروفة والمسلّم بها أن إنجاز العمل بسرعة فائقة غالباً ما يكون ضريبتها على حساب دقته وجودته، لذا فإنهما (قليلاً) وندراً ما يجتمعان في عمل واحد بكفاءة عالية (الإتقان يتطلب التأني).استبعاد المشتتات: “كثيرًا” و”غالبًا” تقدم معنىً متفائلاً جداً يُناقض الواقع الفعلي المتمثل في هذه الحكمة الإدارية التي تحذر من التسرع على حساب الجودة (في العجلة الندامة). 8 / 208. الضفدع ليس لديه رقبة لذلك لا يستطيع تدوير …… ولا ….. باتجاه الأرض يديه – يمدها لسانه – يمده رأسه – يثنيه ذيله – يثنيه الضفدع ليس لديه رقبة لذلك لا يستطيع تدوير رأسه ولا يثنيه باتجاه الأرضالمعنى: استنتاج بيولوجي وتشريحي بسيط: بما أن الرقبة هي المفصل الذي يحرك الرأس في الكائنات، فإن غيابها لدى الضفدع يعني ميكانيكياً عدم القدرة على تدوير والالتفات بـ (الرأس) يمنة ويسرة، أو أن (يثنيه) ويخفضه للأسفل باتجاه الأرض بحرية كباقي الحيوانات.استبعاد المشتتات: “لسانه – يمده” الضفدع يمد لسانه بمهارة لاصطياد الحشرات فلا تُنفى عنه. “ذيله – يثنيه” الضفدع البالغ لا ذيل له ليدوره. النتيجة الحركية المباشرة لغياب الرقبة هي عجز تدوير و(ثني) الـ(رأس). 9 / 209. اختر .. أصدقائك ب… شديدة بعض – تهاون بعض – اهتمام كل – عناية أغلب – قسوة اختر كل أصدقائك بـ عناية شديدةالمعنى: نظراً لأن تأثير الصديق وقرين السوء عميق وخطير على الإنسان (المرء على دين خليله)، فيجب التروي والانتقاء والتمحيص، واختيار (كل) الأصدقاء بلا استثناء بـ (عناية) وحرص شديدين.استبعاد المشتتات: “أغلب – قسوة” الاختيار لا يكون بالقسوة بل بالحكمة. “بعض – اهتمام” لا يصح التهاون في اختيار البعض، فكل الصداقات تحتاج لانتقاء (عناية). 10 / 2010. شبكة الإنترنت من أقوى وسائل …… المعاصرة ويحتاج المستفيد منها إلى الحذر من …… الإتصال – مخاطرها الدعابات – مكائدها الإعلام – فضائحها الإعلام – مغانمها شبكة الإنترنت من أقوى وسائل الإتصال المعاصرة ويحتاج المستفيد منها إلى الحذر من مخاطرهاالمعنى: حقيقة تقنية معاصرة: الإنترنت يُصنف عالمياً كأقوى وأسرع شبكة ووسيلة (اتصال) وتواصل، والتوافق المنطقي للحذر والتنبيه المصاحب لاستخدامها الواسع يكون دائماً من (مخاطرها) الأمنية والأخلاقية.استبعاد المشتتات: “الإعلام – مغانمها” المغانم يُستفاد منها ولا يُحذر منها. “الدعابات – مكائدها” تصنيف الإنترنت كدعابة تهميش لتقنية عملاقة. (الاتصال / مخاطرها) هو التصنيف الأكاديمي والتحذيري الأشمل والأدق. 11 / 2011. إن ……… صوت الخصم دليل على ضعف ……… انخفاض – دليلة ارتفاع – حجته ضعف – حنجرته ارتفاع – صحته إن ارتفاع صوت الخصم دليل على ضعف حجتهالمعنى: قاعدة في فن المناظرة والتواصل: مَن يفتقر لـ (الحجة) القوية والمنطق السليم للدفاع عن موقفه، يلجأ عادة وبشكل لا إرادي لـ (ارتفاع) الصوت والصراخ كحيلة دفاعية للتعويض عن ضعف موقفه وتخويف الخصم.استبعاد المشتتات: “انخفاض – دليلة” انخفاض الصوت قد يدل على الثقة وليس الضعف. “ارتفاع – صحته” ارتفاع الصوت لا يرتبط بالصحة البدنية بقدر ارتباطه بضعف (الحجة) في الجدال. 12 / 2012. العاقل من …….. من أخطاء غيره، والجاهل من …….. في نفس الأخطاء سخر – وقع تعلم – استمر هرب – فكر بكى – ضحك العاقل من تعلم من أخطاء غيره، والجاهل من استمر في نفس الأخطاءالمعنى: حكمة في التعلم واكتساب الخبرات (السعيد من اتعظ بغيره): قمة الفطنة والنضج والوعي للمرء (العاقل) هي أن يراقب ويستخلص العبر و(يتعلم) بالمجان من عثرات وتجارب و(أخطاء غيره) ليتجنبها ويوفر على نفسه الألم والوقت، بينما قمة الغباء والقصور للـ(الجاهل) الأحمق هي أن لا يعتبر من أحد ويكابر و(يستمر) ويكرر الوقوع في نفس الأخطاء والمطبات الكارثية المرة تلو المرة دون اتعاظ وتغيير.استبعاد المشتتات: “سخر – وقع” العاقل لا يسخر من أحد لكونه أخطأ بل يتعلم منه. “بكى – ضحك” البكاء والضحك ردود أفعال عاطفية لا تمثل المنهجية المعرفية للتعلم. التضاد السلوكي والتربوي الفعال والأرقى لتقييم الحكمة هو بين (التعلم) المستمر من دروس وعثرات الآخرين، وبين المكابرة و(الاستمرار) في تكرار الغلط وتجاهل العبر. 13 / 2013. حسن ……… لا يكفي للوصول إلى ……… النية – الهدف التدبير – النهاية النية – الشرف التعامل – الغاية حسن النية لا يكفي للوصول إلى الهدفالمعنى: حكمة واقعية شائعة جداً ومبدأ إداري تقرر أن مجرد امتلاك (النية) الحسنة والطيبة والنوايا الصادقة المجردة من السعي، دون تخطيط وعمل دؤوب واجتهاد وأخذ بالأسباب وتذليل للصعاب، لا يضمن ولا يكفي لك تحقيق (الهدف) والغاية المرجوة (طريق جهنم مفروش بالنوايا الحسنة). التلازم اللفظي الشائع بقوة هو “حسن النية”.استبعاد المشتتات: “التعامل – الغاية” أو “التدبير – النهاية” حسن التعامل قد يوصل للغاية أحياناً، وحسن التدبير يوصل للنهاية المرجوة. القاعدة التي يُحذر من الاكتفاء السلبي بها دائماً واعتبارها غير كافية لعدم اقترانها بالجهد المادي في المقولات التنموية هي الاكتفاء بـ (حسن النية) المجردة لبلوغ (الهدف). 14 / 2014. يحرص بعض الناس على اكتساب …….، لأنهم يرون في ذلك …… من الفقر. العلم – هروباً حرفة – ضياعاً صنعة – أماناً الصبر – انفلاتاً يحرص بعض الناس على اكتساب صنعة، لأنهم يرون في ذلك أماناً من الفقر.المعنى: مكرر: حكمة ومثل وحرص حياتي ومبدأ اقتصادي ثابت (استناداً للمثل العربي المتواتر والشهير: “حرفة أو صنعة في اليد، أمان ووقاية من الفقر”). الصنعة والاحتراف (المهارة اليدوية/والحرفة أو الوظيفة المتخصصة والمتقنة) هي الدرع والسلاح والحصن الذي يقي ويحمي ويضمن ويوفر للإنسان شعوراً بالاستقرار والاطمئنان والـ (أمان) المادي والاقتصادي من عوادي الزمن ومذلة وسوء الحاجة وغدر الأيام والتقلبات المادية و(الفقر) المدقع وذل سؤال الناس والحاجة إليهم.استبعاد المشتتات: “الصبر – انفلاتاً” الصبر لا يُكتسب كانفلات من الفقر بل لتحمله والانفلات كلمة سلبية هنا. “العلم – هروباً” الهروب كلمة سلبية ولا تعطي المعنى المؤسسي والمستقر للأمان. “حرفة – ضياعاً” المشتت 2 (حرفة – ضياعاً) يتناقض في جزئه الثاني تماماً مع المنطق والمطلوب والهدف الإيجابي للمثل وهو الأمان؛ فالحرفة والمكسب لا تجلب الضياع بل الحماية والاستقرار. (صنعة / أماناً) هما المفردات الأصلية والمعتمدة والمعبرة بدقة ووضوح ويقين عن الهدف الاستراتيجي والمثالي لاكتساب الحرف والمهن العملية كوسيلة وحيدة للـ (الأمان) ودرء الفاقة و(الفقر). 15 / 2015. على المسعف أن …….. على هدوء الأعصاب وأن تكون لديه …….. في اتخاذ القرار الصحيح. يقوم – رغبة يقوم – نية يساعد – سرعة يحافظ – سرعة على المسعف أن يحافظ على هدوء الأعصاب وأن تكون لديه سرعة في اتخاذ القرار الصحيح.المعنى: طبيعة عمل الطوارئ تتطلب صفتين حاسمتين: أن “يحافظ” المسعف على رباطة جأشه وأعصابه الهادئة وسط الفوضى، وأن يمتلك “سرعة” البديهة والقرار الميداني لإنقاذ الأرواح في الثواني الحرجة.استبعاد المشتتات: “يقوم – رغبة” لا يقال يقوم على هدوء. “يساعد – سرعة” لا يستقيم المعنى (يساعد على هدوء الأعصاب) لأن الهدوء مطلوب منه هو أولاً. (يحافظ/سرعة) هي التوليفة المهنية الدقيقة. 16 / 2016. العمران …….. بارز من …….. البشرية. حضارة – حضارات مناورة – السياحة تعليم – مدارس نموذج – الحضارة العمران نموذج بارز من الحضارة البشرية.المعنى: تكرار لصيغة مشابهة تؤكد نفس المفهوم؛ فالبناء والعمران المعماري المتقدم يُعد “نموذجاً” حياً وشاهداً مادياً بارزاً يُقرأ من خلاله رقي “الحضارة” البشرية وتاريخها.استبعاد المشتتات: “تعليم – مدارس” لا يتوافق مع صدر الجملة (العمران). الارتباط الوثيق في علم الاجتماع والتاريخ يقرن دائماً بين جودة وسعة (العمران) وعظمة (الحضارة) التي أنتجته. 17 / 2017. الصديق الحقيقي …… لا تعرف قيمته إلا في …… كالمال – الرخاء كالمصباح – الظلام كالشمعة – الضياء كالظلام – المصباح الصديق الحقيقي كالمصباح لا تعرف قيمته إلا في الظلامالمعنى: مكرر: تشبيه واستعارة بلاغية ومجازية بليغة ورائعة: الصديق المخلص والوفي الصادق والمؤثر يشبه كـ “المصباح” المنير والمضيء. متى تظهر قيمته الحقيقية ونفعه العظيم وأهميته القصوى والماسة وتعرف مدى قدره؟ ليس بالتأكيد في وضح النهار أو أوقات السعة والنور والرخاء والفرح، بل تظهر قيمته وفائدته وإضاءته وصدقه الأكبر وتنجلي بوضوح في “الظلام” الدامس (وهي كناية مجازية بليغة وشائعة عن وقت الشدائد والمصائب والمحن والأزمات المظلمة التي يتخلى فيها الجميع وتحتاج لمن يرشدك ويأخذ بيدك لبر الأمان).استبعاد المشتتات: “كالمال – الرخاء” الصديق يُعرف وقت الشدة أكثر والمقارنة المادية ركيكة لا تليق به كالمصباح، والمال قيمته في الشدة أكثر لسد الحاجة. “كالظلام – المصباح” تشبيه مقلوب ومعكوس ولا يستقيم ومرفوض. “كالشمعة – الضياء” التشبيه صحيح لكن قيمتها لا تعرف في الضياء والنور بل في العتمة (وهذا نقيض ومناقض للمطلوب). التشبيه الاستعاري الأرقى والأكثر شيوعاً وتأثيراً بلاغياً وقوة هو ارتباط الصديق المنجي بـ (المصباح) وفائدته وإضاءته الماسة في عتمة (الظلام). 18 / 2018. ما نحتاجه في الصداقة ……. وليس ……. الخير – المروءة المنفعة – العداوة الربح – الخسارة الوفاء – المصلحة ما نحتاجه في الصداقة الوفاء وليس المصلحة.المعنى: الصداقة الحقة تقوم على قيم أصيلة كالوفاء، لا على المعاملات النفعية والمصلحة المؤقتة.استبعاد المشتتات: التضاد البلاغي هنا بين القيمة الأصيلة (الوفاء) والدافع النفعي المذموم (المصلحة). “المنفعة – العداوة” لا يمثلان التضاد المطلوب لبناء الصداقة. 19 / 2019. الوفاء إذا كان … لا يعرفه إلا الله … أجره على … وليس النية فقط رغبةً – حيلة رغبةً – القصد القصد – حيلة مضمرًا – القصد الوفاء إذا كان مضمرًا لا يعرفه إلا الله … أجره على القصد وليس النية فقطالمعنى: سياق ديني وأخلاقي دقيق في فقه النوايا وأعمال القلوب: الكلمة المفتاحية في الجملة (لا يعرفه إلا الله) تدل وتؤكد على شيء باطني وخفي تماماً عن البشر، والكلمة المناسبة والبليغة لوصف هذا الخفاء هي (مضمرًا) (أي مخفياً ومبيتاً في السريرة والوجدان). الشق الثاني من الجملة يفرق بوضوح فقهي بين مجرد النية العابرة والخاطرة المجردة، وبين (القصد) الجازم والمؤكد (وهو العزم الأكيد المصحوب بإرادة قوية وشروع في الفعل متى أمكن)، وهذا القصد الحقيقي والصادق هو الذي يترتب ويُبنى عليه الأجر والثواب الإلهي الكامل وليس مجرد النية العابرة التي لم تصدق بعزم.استبعاد المشتتات: “رغبةً – حيلة” الرغبة أضعف من القصد والحيلة سلبية لا تُثاب عليها في الوفاء. “القصد – حيلة” الترتيب والمنطق مختل. “معلوم – حيلة” المعلوم يعرفه غير الله وهو يناقض شرط الجملة، والحيلة سلبية. الكلمتان الدقيقتان والمناسبتان لوصف الباطن الخفي (مضمراً)، ولتحديد معيار ومناط الثواب المتقدم على النية وهو (القصد)، توجدان فقط في الخيار الثاني المعبر عن عمق الإخلاص والإرادة. 20 / 2020. الإنسان يُولد ثم يعيش ثم يموت لكن المجتمعات نفسها لا تنقرض، بل …….. نفسها عن طريق التكاثر وهكذا يستمر …….. جيلاً بعد جيل تحفظ – الإنتقاء تحتقر – التخاذل تجدد – البقاء تنعش – التعايش الإنسان يُولد ثم يعيش ثم يموت لكن المجتمعات نفسها لا تنقرض، بل تجدد نفسها عن طريق التكاثر وهكذا يستمر البقاء جيلاً بعد جيلالمعنى: نظرة سوسيولوجية في دورة الحياة: الأفراد كأشخاص يموتون حتماً وتنقضي آجالهم، لكن المجتمع الإنساني ككيان كلي شامل يحمي نفسه من الانقراض والفناء بأن (يجدد) دماءه وأعضاءه باستمرار عبر التكاثر والإنجاب، والنتيجة الحتمية لهذا التجدد البيولوجي والاجتماعي هي (البقاء) والاستمرارية والحياة جيلاً بعد جيل.استبعاد المشتتات: “تنعش – التعايش” الانتعاش لا يمنع الانقراض كالـ(تجدد) الإحلالي للنوع. “تحفظ – الإنتقاء” التكاثر العشوائي ليس انتقاءً. التلازم الحيوي والوجودي هو بين (التجدد) الدوري و(البقاء) المستدام للنوع. درجتك هيمتوسط النتيجة هو 65% إعادة الاختبار لوحة تحكم الدرس اكملت الدرس (يتطلب تسجيل الدخول) 🔙 العودة للمقاطع الدرس السابق إكمال الجمل – تدريب الدرس التالي إكمال الجمل – 15 سؤال
