اختبار محاكي للفظي

رأس السؤال: (صيام : إمساك)، العلاقة: ترادف في المعنى والوصف، الاتجاه: يمين لليسار.

1- (رمضان : شهر): جزء من فئة.

2- (صلاة : خشوع): عبادة وروحها.

3- (إله : سورة): لا تلازم.

4- (ابتهاج : سرور): ترادف.

التطابق: الخيار (4) مطابق لعلاقة الترادف. استبعدت الخيارات الأخرى لانعدام التوافق الدلالي.

1- رأس السؤال (تراخي : فشل): العلاقة سلوك سلبي والنتيجة المترتبة عليه، والاتجاه من اليمين لليسار.

2- الخيارات: (نشاط : خمول) تضاد، (كسل : نجاح) تضاد/استحالة، (كسل : رسوب) سبب ونتيجة سلبية، (نجاح : استمرار) نتيجة وسبب.

3- التطابق: تتطابق العلاقة مع الخيار (كسل : رسوب) لأن التراخي يؤدي للفشل، والكسل يؤدي للرسوب.

رأس السؤال (حواس : سمع): فئة كلية وجزء أساسي منها من اليمين لليسار.

1- خطبة : إلقاء (شيء وطريقة أدائه).
2- شوط : مباراة (جزء إلى كل – معكوسة).
3- سؤال : اختبار (جزء إلى كل – معكوسة).
4- أسبوع : يوم (وحدة كلية وجزء أساسي منها).

الاستنتاج: الإجابة (4) صحيحة لتطابق العلاقة والاتجاه، فاليوم جزء من الأسبوع والسمع إحدى الحواس.

رأس السؤال: خيط : ثوب (جزء من كل / المادة المكونة – من اليمين لليسار).

1- خرزة : مسبحة (وحدة مكونة لكل).

2- باب : شباك (أجزاء من مبنى).

3- إشارة : تقاطع (تنظيم لمكان).

4- شح : بخل (ترادف وتدرج).

التطابق: الثوب يتكون من تجميع الخيوط المتراصة، والمسبحة تتكون من تجميع الخرزات.

صاحب الهمة العالية خير من صاحب الموهبة الكسول

المعنى: المجهود المستمر والهمة العالية والإرادة تتفوق دائماً على الذكاء والموهبة الفطرية إذا رافقها الكسل والتراخي.

استبعاد المشتتات: “الموهبة – الهمة” الترتيب مقلوب فالموهبة لا توصف عادة بالعالية بقدر ما توصف الهمة، والهمة لا تكون كسولة. “العلم – الجهل” الجهل ليس كسولاً بل مذموماً لذاته.

الانسان بإيمانه يصبر على الفقر وبعافيته يبلغ الغاية ويكتسب السعادة فالعقل ضياء و قوة.

المعنى: الصبر وقت الشدة ينبع من اليقين و(الإيمان)، والعقل الراجح هو النور والضياء والـ(قوة) الحقيقية التي توجه وتحمي الإنسان في مسيرة حياته.

استبعاد المشتتات: “بعقله – نور” العقل يُعين على تدبير المعاش، لكن الصبر المجرد على الفقر منزلة إيمانية، لذا “بإيمانه” أصح للفقر. (ضياء وقوة) هي التوليفة الأبلغ لوصف العقل.

إذا بدأت بتقييم الناس، فإنك لن تجد الوقت لتحبهم

المعنى: ترجمة لمقولة شهيرة (للأم تريزا): تدعو لنبذ إطلاق الأحكام. “إذا قضيت وقتك كله في الحكم على الناس وتقييمهم وتصنيف أخطائهم، فلن تجد المساحة أو الوقت لتعذرهم و(لتحبهم) وتتقبلهم كما هم”.

استبعاد المشتتات: “لتكرههم” التقييم الدائم يؤدي غالباً للكره وليس لعدم إيجاد وقت له. “لنفسك” مقبولة كفكرة، لكن المقولة الأصلية المتواترة في نصوص الإنسانية تركز على ضياع فرصة التعاطف والمحبة (لتحبهم) بسبب قسوة أحكام التقييم المستمرة.

لا يوجد حادث بدون سبب.

المعنى: صيغة مختصرة للقاعدة المنطقية البديهية؛ كل حادث بالضرورة يقف وراءه سبب.

استبعاد المشتتات: “السيارات” و”الأشخاص” هي أطراف للحادث لكن المبدأ المنطقي الشامل في لغة العقل أنه لا بد من “سبب” أولاً.

(أذن، أنف، شفة) من أعضاء وتفاصيل الوجه، بينما (صدر) جزء من الجذع.

(شاب، طفل، كهل) مراحل يمر بها الإنسان في عمره، بينما (نجاح) مفهوم أو إنجاز معنوي.

(أخ، أب، أم) مسميات لصلة القرابة المباشرة، بينما (طفل) مرحلة عمرية.

(برق، كسوف، خسوف) ظواهر ومظاهر تحدث في السماء، بينما (بركان) ظاهرة جيولوجية أرضية.

الاستشارة تزيد البصيرة وتهديك.

العتاب الإيجابي يغسل وينظف العلاقات من الشوائب.

الزمن وعامل الوقت يعمل على نسيان الألم و(تضميد) الجراح وليس تجديدها.

الحاسد ينشغل بمراقبة غيره فيفشل في تحقيق نجاحه الشخصي.

حرف اللام هنا يفيد التعليل والغاية، أي أن الهدف والغاية من الإنجاب هو تحقيق تلك المعادلة.

النص اشترط إنجاب “أكثر من طفلين” كحد أدنى لمعادلة الوفيات، فالاكتفاء بطفلين فقط سيبقي على العجز السكاني.

بما أن الأعمال لا تنتهي والعمر ينقضي، فإن الحل العملي المنطقي هو ترتيب المهام وإنجاز الأهم فالمهم، وهو ما يسمى بالأولوية.

أشار النص بشكل صريح إلى أن المعوقات تقوم بالتثبيط “بما تتضمنه في خباياها”.